剛剛,2025年高考作文題目出爐,再次成為億萬網(wǎng)友關(guān)注的話題。
越來越“聰明”的人工智能大模型寫高考作文真題,會(huì)帶給我們怎樣的驚喜?閱卷老師又會(huì)給出怎樣的分?jǐn)?shù)呢?
今年湖北高考語文采用全國一卷,作文題為根據(jù)給定的材料進(jìn)行寫作。根據(jù)閱卷老師的打分,豆包、通義千問、GPT-4o的作品斬獲前三名。
全國一卷
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)
他想要給孩子們唱上一段,可是心里直翻騰,開不了口。
——老舍《鼓書藝人》(見全國一卷閱讀II)
假如我是一只鳥,
我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱
——艾青《我愛這土地》
我要以帶血的手和你們一一擁抱,
因?yàn)橐粋�(gè)民族已經(jīng)起來
——穆旦《贊美》
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
極目新聞選取了7款A(yù)I大模型進(jìn)行評(píng)測,測評(píng)過程中,記者將上述作文題原封不動(dòng)輸入,開啟深度思考模式。
極目新聞邀請的閱卷老師為武漢二中高級(jí)教師、武漢市江岸區(qū)學(xué)科帶頭人謝先麗,曾于2009年、2012年、2021年參與高考閱卷并獲評(píng)優(yōu)秀評(píng)卷員。
題目點(diǎn)評(píng)
時(shí)間進(jìn)入2025,距離1945年已經(jīng)過去了80年,科技飛速發(fā)展: AI生成的影像讓人們交口稱贊,笨拙的機(jī)器人在舞臺(tái)上轉(zhuǎn)起了小手絹,跑進(jìn)了馬拉松,豆包可以陪你細(xì)細(xì)聊天……科技的發(fā)展已經(jīng)可以讓天涯變?yōu)殄氤�。可�?人與人卻似乎越走越遠(yuǎn):俄烏戰(zhàn)爭依然炮火連天,世界貿(mào)易戰(zhàn)此起彼伏,漂亮國又宣布禁止哈佛大學(xué)招收國際學(xué)生……當(dāng)我們感受祖國日新月異的變化,當(dāng)我們?yōu)槿A為芯片、宇樹科技的機(jī)器人驕傲叫好時(shí),我們又氣憤于特朗普政府一次次的技術(shù)封鎖,一次次的關(guān)稅壁壘,一次次的交流限制……我們才一次次地認(rèn)識(shí)到,祖國永遠(yuǎn)是我們最堅(jiān)強(qiáng)的后盾,祖國永遠(yuǎn)是我們最強(qiáng)大的底氣。
在這樣的時(shí)代背景下,我們看到全國一卷的作文題,自然就覺得此題來得恰如其分,理所當(dāng)然。沒有人為審題的難度,沒有強(qiáng)行辯證的邏輯,只需要你有對祖國苦難的銘記,對祖國命運(yùn)的思考,對祖國未來的責(zé)任,貫穿于對祖國矢志不渝的熱愛中,你就可以書寫出令人滿意的答卷。
書寫此題,可以寫對祖國何以強(qiáng)大的認(rèn)識(shí),表達(dá)時(shí)代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng);可以寫今天我們?yōu)槭裁慈匀灰麚P(yáng)愛國,如何以個(gè)體有限的力量表達(dá)對祖國的熱愛等等,表達(dá)時(shí)代青年的理性愛國意識(shí)。
1號(hào)大模型:文心一言
破繭之聲:在沉默與歌唱的張力中書寫時(shí)代
鼓書藝人緊攥的折扇終未展開,嘶啞喉頭迸發(fā)的卻是震耳欲聾的吶喊,帶血的手掌托起的是整個(gè)民族的脊梁。老舍、艾青、穆旦筆下的三種歌唱姿態(tài),恰似三棱鏡折射出中國人精神世界的斑斕光譜。在沉默與歌唱的永恒辯證中,我們窺見了文明傳承最深邃的密碼——真正的表達(dá)從不是聲音的簡單外放,而是靈魂在重壓下迸發(fā)的生命強(qiáng)音。
沉默從來不是怯懦的代名詞,而是精神蓄力的繭房。老舍筆下那位欲言又止的藝人,恰似暗夜中蜷縮的春蠶,在沉默中完成著生命的蛻變。回望歷史,司馬遷在腐刑之辱后選擇以沉默對抗命運(yùn),卻在竹簡上刻下"究天人之際"的千古絕唱;敦煌藏經(jīng)洞的經(jīng)卷在千年黑暗中靜默,卻讓梵唄佛音穿越時(shí)空,在文明交融中奏響新的樂章。真正的沉默是蘇武執(zhí)節(jié)牧羊時(shí)的緘默,是文天祥囚室揮毫?xí)r的凝思,是陶淵明"欲辯已忘言"的哲思,是生命在重壓下積蓄破繭力量的智慧。
嘶啞的歌喉往往能穿透歷史的迷霧,在破碎中拼湊出完整的靈魂圖景。艾青筆下那只喉嚨嘶啞的鳥,讓人想起貝多芬失聰后仍用牙齒抵著琴鍵創(chuàng)作,想起阿炳在雙目失明后拉響的《二泉映月》。當(dāng)顧炎武在明末清初的烽火中寫下"天下興亡,匹夫有責(zé)",當(dāng)秋瑾在就義前揮毫"秋風(fēng)秋雨愁煞人",這些帶著血淚的歌唱,恰似荊棘鳥在尖刺上最后的絕唱,用生命的疼痛換取天籟的永恒。真正的歌唱從不在意音色的完美,而在于能否在時(shí)代的裂谷上架起精神的橋梁。
帶血的擁抱不是悲情的謝幕,而是新生的序曲。穆旦筆下"以帶血的手"擁抱的民族,讓我們看到屈原投江時(shí)衣襟卷起的浪花,看到林則徐虎門銷煙時(shí)升起的硝煙,看到聞一多拍案而起時(shí)濺落的墨跡。這些看似悲愴的姿態(tài),實(shí)則是文明基因的賡續(xù)方式。正如敦煌壁畫中的飛天,在剝離斑駁的壁畫時(shí),反而顯露出更璀璨的色彩;正如青銅器在綠銹的侵蝕下,銘文愈發(fā)清晰可辨。帶血的印記不是終點(diǎn),而是文明在陣痛中完成自我更新的印記。
從商周青銅器的饕餮紋飾,到魏晉書法的飛白筆意;從盛唐詩歌的慷慨激昂,到宋元水墨的留白意境,中華文明始終在沉默與歌唱的張力中前行。當(dāng)我們站在新的歷史方位回望,那些未唱出的歌、嘶啞的喉、帶血的手,早已化作文明長河中的璀璨星辰。真正的表達(dá)永遠(yuǎn)是靈魂的突圍,是在命運(yùn)的重壓下,依然選擇以人的姿態(tài)站立,以文明的方式傳承,以精神的火炬照亮前路。
【打分及點(diǎn)評(píng)】43分從審題立意來看,文章中心論點(diǎn)不夠準(zhǔn)確。該文由三則材料各自引出了一種觀點(diǎn):認(rèn)為老舍筆下的藝人代表了沉默,側(cè)重強(qiáng)調(diào)沉默中的蓄力智慧;抓艾青筆下“嘶啞”的聲音,突出嘶啞的歌喉雖不完美,但能架起精神的橋梁;穆贊的詩抓“帶血的擁抱”,聯(lián)想出文明在陣痛中的自我更新。最后結(jié)論落腳在“中華文明始終在沉默與歌唱的張力中前行”號(hào)召傳承文明,雖然強(qiáng)行將三個(gè)論點(diǎn)融在一處,但內(nèi)在聯(lián)系并不緊密,沒有審出三則材料共同的愛國精神。給43分在于事例的豐滿和三則材料分隔開還說得過去的解讀。
2號(hào)大模型:騰訊元寶(混元模型)
喑啞處的吶喊 時(shí)代中的脊梁
當(dāng)老舍筆下的鼓書藝人咽下最后一絲嗚咽,艾青的喉嚨卻在戰(zhàn)火中淬煉出金屬般的嘶啞。這不是文人式的悲情,而是一個(gè)民族在血火交織中尋找聲音的史詩。從甲骨文的裂紋到青銅器的銘文,從《詩經(jīng)》的"關(guān)關(guān)雎鳩"到魯迅的"救救孩子",中華文明始終在沉默與吶喊的辯證中完成精神的涅槃。今日青年,當(dāng)以穆旦的"帶血的手"擁抱時(shí)代——既要做敦煌壁畫的守護(hù)者,也要成為元宇宙時(shí)代的造夢人,讓民族精神在斷裂處綻放新的光芒。
一、沉默:文明基因的隱秘編碼
敦煌藏經(jīng)洞的千年封存,是文明在絕境中的自我保護(hù)。當(dāng)王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞時(shí),五萬卷典籍在幽暗中沉睡了九百年。這些泛黃的經(jīng)卷不是死寂的標(biāo)本,而是先人留給未來的密碼:鳩摩羅什譯經(jīng)時(shí)"一缽隨緣度寒暑"的隱忍,玄奘西行時(shí)"寧可西去一步死,不愿東歸半步生"的孤絕,都在訴說著文明基因的韌性。正如西南聯(lián)大師生在鐵皮屋頂漏雨的教室里吟誦《滿江紅》,他們用沉默對抗戰(zhàn)火,用詩詞構(gòu)筑精神長城。這種沉默不是怯懦,而是將文明火種封存于血脈的智慧。
二、吶喊:精神覺醒的破曉之聲
戊戌變法失敗的那個(gè)深夜,譚嗣同在獄壁題詩"我自橫刀向天笑",用生命完成最后的吶喊。這聲吶喊穿透三千年封建鐵幕,驚醒了沉睡的東方雄獅。百年后的今天,這種吶喊化作航天員王亞平在空間站朗讀《天問》的清音,化作冬奧賽場上谷愛凌挑戰(zhàn)極限的騰躍。正如穆旦詩中"帶血的手",錢學(xué)森歸國時(shí)行李箱里被海關(guān)扣留的筆記本,黃旭華隱姓埋名三十載研制的核潛艇,都是民族精神覺醒的印記。這些吶喊不是虛張聲勢的咆哮,而是文明基因在當(dāng)代的重新編碼。
三、新生:文化基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
故宮博物院將《千里江山圖》化作舞蹈詩劇《只此青綠》,讓北宋王希孟的青綠山水在當(dāng)代舞臺(tái)上流淌;李子柒用短視頻展現(xiàn)蜀繡工藝,使千年針法在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)新生。這種轉(zhuǎn)化不是簡單的復(fù)古,而是文明基因的迭代升級(jí)。就像三星堆考古現(xiàn)場,青銅面具與全息投影相遇,古蜀文明的神秘符號(hào)與現(xiàn)代科技對話。正如費(fèi)孝通所言"各美其美,美美與共",故宮文創(chuàng)讓《石渠寶笈》中的珍寶走進(jìn)百姓生活,敦煌研究院用數(shù)字技術(shù)復(fù)原壁畫,都在證明:真正的文化傳承,在于讓古老基因在當(dāng)代語境中重新呼吸。
結(jié)語:在斷裂處續(xù)寫永恒
從良渚玉琮的神秘紋路到量子計(jì)算機(jī)的運(yùn)算軌跡,從甲骨卜辭的裂紋到人工智能的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò),中華文明始終在斷裂與彌合中完成超越。當(dāng)我們站在元宇宙的門檻回望,會(huì)發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)沉默的鼓書藝人、嘶啞的詩人、帶血的雙手,早已將文明基因編碼進(jìn)民族的骨髓。未來的青年不必在沉默與吶喊間艱難抉擇,因?yàn)檎嬲奈幕瘋鞒?是讓敦煌的飛天與火星探測器共舞,讓《詩經(jīng)》的草木與基因圖譜對話。這或許就是穆旦預(yù)言的"一個(gè)民族已經(jīng)起來"——在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷裂處,續(xù)寫永恒的文明史詩。
【打分及點(diǎn)評(píng)】44分本文抓住了三則材料的共同要素——聲音,以此為關(guān)鍵詞闡述“中華文明始終在沉默與吶喊的辯證中完成精神的涅槃”,號(hào)召青年續(xù)寫永恒的文明史詩。但是,同上文一樣,對作文材料內(nèi)在關(guān)鍵詞愛國并沒有解讀出來,所以,依然屬于跑題作文。給了44分的原因也在于表達(dá)的流暢和事實(shí)材料的豐富,與前一篇相比較,還明顯突出了現(xiàn)代科技的作用,更顯得有時(shí)代性。
3號(hào)大模型:ChatGPT-4o
歌聲與沉默之間: 民族靈魂的覺醒
在沉默與歌唱之間,人類的靈魂悄然蘇醒。老舍筆下的鼓書藝人,面對一群孩子,卻心緒翻騰,開不了口;艾青用“嘶啞的喉嚨”高唱對土地的熱愛;穆旦則以“帶血的手”擁抱一個(gè)覺醒的民族。這些文字跨越時(shí)代,卻都指向一個(gè)共同的命題:在苦難與希望之間,個(gè)體與民族如何找到自己的聲音。
鼓書藝人,是一位民間說唱者,本應(yīng)以藝術(shù)撫慰人心、傳遞溫情。然而,他“心里直翻騰”,說明了沉重的情感壓抑。他的沉默不是冷漠,而是對生活苦難的深切體悟。在動(dòng)蕩年代,他經(jīng)歷了太多離散、苦難與掙扎,以至于面對孩子純真的眼神,竟哽咽失語。這種沉默,本身就是一種“歌唱”——不是聲音的表達(dá),而是沉痛情感的凝結(jié),是歷史在個(gè)體心中的刻痕。
與之相對,艾青選擇了“嘶啞地歌唱”。盡管聲音已經(jīng)破碎,他仍要發(fā)出最真實(shí)、最赤誠的情感吶喊。他熱愛這片土地,不因它貧瘠,不因它苦難,而是因?yàn)檫@片土地承載著民族的根。艾青的歌聲,是對苦難的抗?fàn)?是不愿沉淪的執(zhí)著。那“嘶啞”的聲音,是在黑暗中不屈的光,是在絕望中燃起的火焰。
而穆旦則將個(gè)體的傷痕與民族的覺醒聯(lián)結(jié)在一起。他“以帶血的手”去擁抱眾人,那不僅僅是同胞之間的團(tuán)結(jié),更是歷史的見證。他的詩中沒有粉飾的浪漫,而是以血與火鑄就的真實(shí)。他寫的是一個(gè)民族從沉睡中站起,從苦難中重生的過程。
這三位文學(xué)家的作品,盡管風(fēng)格各異,卻都表達(dá)了一個(gè)相同的信念:在民族遭受苦難、個(gè)體經(jīng)歷掙扎的時(shí)刻,文藝不僅僅是歌唱,更是見證,是抗?fàn)?是喚醒。
那么,我們這一代人呢?我們或許不再面對戰(zhàn)亂、饑荒、流離失所,但我們同樣面臨著內(nèi)卷、焦慮、環(huán)境危機(jī)、文化迷失。在這樣的背景下,我們是否還保有“歌唱”的勇氣與能力?是否還能像艾青一樣,即使聲音嘶啞,也要高歌?是否還能像穆旦一樣,即使?jié)M手鮮血,也要擁抱同胞?
在當(dāng)今時(shí)代,我們需要的,不只是鍵盤上的聲音,也不只是社交媒體上的熱議。我們更需要的是一種內(nèi)在的誠實(shí),一種直面現(xiàn)實(shí)的勇氣,一種對土地、人民與歷史的深切情感。這種情感,可能在藝術(shù)中生根,在行動(dòng)中發(fā)芽,在責(zé)任中開花。
“歌唱”并非總是歡快的旋律,它可以是鼓書藝人無法開口的沉默,可以是艾青喉嚨嘶啞的吶喊,也可以是穆旦用傷口寫下的詩句。這些聲音與沉默,共同構(gòu)成了我們民族的靈魂圖譜。
因此,我想說:在沉默與歌唱之間,我們必須學(xué)會(huì)傾聽歷史的回響,辨認(rèn)現(xiàn)實(shí)的脈動(dòng),找到自己的位置。不論你是藝人、詩人,還是一名普通人,都應(yīng)該在心中留下一段屬于自己的歌——哪怕它是嘶啞的,是哽咽的,是帶著血的——那也是民族的回聲,是靈魂的證明。
在喧囂的當(dāng)下,讓我們重新思考:我們?nèi)绾胃璩?我們?yōu)楹纬聊?我們能否在歌聲與沉默之間,找到通往未來的方向。
【打分及點(diǎn)評(píng)】47分本文對三則材料的解讀不錯(cuò),而且都聯(lián)系到了民族的苦難,但是中心論點(diǎn)卻落在文藝的作用上,認(rèn)為“在民族遭受苦難、個(gè)體經(jīng)歷掙扎的時(shí)刻,文藝不僅僅是歌唱,更是見證,是抗?fàn)?是喚醒�！蔽恼潞竺孢�能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,號(hào)召我們“學(xué)會(huì)傾聽歷史的回響,辨認(rèn)現(xiàn)實(shí)的脈動(dòng),找到自己的位置”,但是重點(diǎn)沒有落在三則材料的核心精神——愛國上,哪怕已經(jīng)說到了“我們更需要的是一種內(nèi)在的誠實(shí),一種直面現(xiàn)實(shí)的勇氣,一種對土地、人民與歷史的深切情感”,卻依然沒有點(diǎn)明更需要我們的愛國情感。所以,切題仍不夠精準(zhǔn),主要精神突出仍然不夠,不能夠打在48分以上。
4號(hào)大模型:Kimi
在困境中找尋表達(dá)的出口
在時(shí)代的洪流中,個(gè)體的情感與表達(dá)有時(shí)會(huì)陷入困境,如同老舍筆下那個(gè)想給孩子們唱上一段卻開不了口的藝人。然而,正如艾青與穆旦所展現(xiàn)的,困境并非表達(dá)的終點(diǎn),而是尋找新出口的起點(diǎn)。身處其中的我們,應(yīng)以堅(jiān)定的信念與無畏的勇氣,在困境中找尋表達(dá)的可能,讓內(nèi)心的聲音得以傳遞,與時(shí)代產(chǎn)生共鳴。
老舍筆下藝人那 “心里直翻騰,開不了口” 的瞬間,道出了許多人在困境中面臨的表達(dá)困境�；蛟S是因?yàn)槿狈ψ孕?或許是受限于外界的壓力,又或許是在復(fù)雜的情感面前,語言顯得如此蒼白無力。但真正的表達(dá)并不會(huì)因此而被徹底封印。艾青化身為一只鳥,即便喉嚨嘶啞,也要為這片土地歌唱。他的情感是熾熱而強(qiáng)烈的,那對土地深深的眷戀,化作質(zhì)樸卻又直擊心靈的文字,穿越歲月,依然能觸動(dòng)人心。而穆旦更是以 “帶血的手” 擁抱大眾,他的痛苦、他的抗?fàn)?都融入這飽含深情的擁抱之中。在民族危難之際,他用生命書寫擔(dān)當(dāng),用行動(dòng)詮釋對民族復(fù)興的堅(jiān)定信念。
回望歷史長河,多少仁人志士在困境中尋得表達(dá)的契機(jī),為后世留下熠熠生輝的精神財(cái)富。司馬遷遭受宮刑之辱,在巨大的身心痛苦下,他沒有讓自己的聲音被磨難吞噬。他將對歷史的洞察、對正義的堅(jiān)守,化作史家絕唱《史記》。字里行間,有對英雄人物的贊美,也有對暴政的深刻批判。他以筆為劍,刺破黑暗,讓真相與思想得以留存。在抗日戰(zhàn)爭的烽火歲月里,無數(shù)文藝工作者奔赴前線,他們深入群眾,用畫筆描繪戰(zhàn)士的英勇,用歌聲激發(fā)民眾的斗志,用文字記錄民族的苦難與不屈。他們突破了傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作的局限,在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上,找到屬于自己的表達(dá)方式,將民族精神深深鐫刻在歷史的畫卷上。
而在當(dāng)今時(shí)代,困境之于表達(dá),更多地表現(xiàn)為信息的過載與表達(dá)渠道的多樣化所帶來的迷茫。我們被海量的信息包圍,常常不知該如何篩選出有價(jià)值的內(nèi)容,又該如何在眾多的聲音中讓自己的表達(dá)不被淹沒。但同時(shí),這也是一個(gè)充滿無限可能的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為普通人提供了前所未有的表達(dá)機(jī)會(huì),從短視頻的興起,到各類社交平臺(tái)的蓬勃發(fā)展,每個(gè)人都可以成為生活的講述者、思想的傳播者。當(dāng)我們遭遇困境時(shí),不妨積極擁抱這些新興的表達(dá)方式。也許你是一位普通的工人,在流水線的機(jī)械勞作中感受到生活的壓力,但你可以通過拍攝短視頻,記錄工作中的點(diǎn)滴,分享自己的感悟與夢想,讓更多人了解生產(chǎn)一線的真實(shí)故事。也許你是一位熱愛自然的年輕人,在看到環(huán)境問題日益嚴(yán)峻時(shí),借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)起環(huán)保倡議,用生動(dòng)的圖文、鮮活的案例,喚起大眾的環(huán)保意識(shí)。
然而,在困境中尋求表達(dá)并非易事,它需要我們具備敏銳的洞察力、深厚的文化底蘊(yùn)以及堅(jiān)定的信念。我們要善于從平凡的生活中挖掘不平凡的意義,用獨(dú)特的視角去觀察世界,讓自己的表達(dá)充滿個(gè)性與溫度。同時(shí),我們要在閱讀經(jīng)典中汲取營養(yǎng),從古今中外的名著中學(xué)習(xí)語言的運(yùn)用、思維的拓展,使表達(dá)更具深度與內(nèi)涵。更重要的是,我們要堅(jiān)守內(nèi)心的信念,不為外界的喧囂所干擾,不被困難與挫折所畏懼,讓表達(dá)成為內(nèi)心真實(shí)情感的自然流露,成為與世界對話的有力橋梁。
在困境中找尋表達(dá)的出口,是我們與時(shí)代對話的必然選擇,是讓個(gè)體生命在歷史長河中留下痕跡的重要途徑。讓我們以老舍筆下藝人的情感為起點(diǎn),以艾青、穆旦的勇氣與擔(dān)當(dāng)為指引,在各自的困境中,勇敢地表達(dá),深情地歌唱,用我們的文字、聲音、行動(dòng),書寫屬于這個(gè)時(shí)代的華章,讓后人在回顧今日時(shí),能從我們的表達(dá)中讀懂我們的喜怒哀樂,感受我們的精神力量。
【打分及點(diǎn)評(píng)】40分本文側(cè)重尋找表達(dá)的恰當(dāng)方式,后面還涉及到了如何尋找,偏離三則主要意思更多,40分是給了一篇完整的文章。
5號(hào)大模型:DeepSeek
破喉之音
老舍筆下的鼓書藝人心中翻騰卻開不了口,艾青化鳥以嘶啞喉嚨歌唱,穆旦則“以帶血的手”擁抱一個(gè)站起的民族。這從失語到發(fā)聲的艱難之旅,不僅是個(gè)體靈魂的掙扎,更是人類在苦難中頑強(qiáng)確認(rèn)自我存在、尋求共鳴的永恒回響。
失語之痛,是深淵中無聲的墜落。老舍的鼓書藝人心懷熱望卻喉頭哽咽,在炮火紛飛、家國飄搖之際,言語仿佛墜入虛無。這種被剝奪了表達(dá)權(quán)與溝通權(quán)的困境,正如魯迅在《無聲的中國》中描繪的“寂寞新文苑,平安舊戰(zhàn)場”的悲涼。當(dāng)個(gè)體或群體被強(qiáng)行拖入失語的黑洞,靈魂便如孤島懸置在汪洋中,被無形的隔膜所囚禁——生命之光在沉默里黯淡,精神之火在窒息中熄滅。
但人類精神內(nèi)核中自有不屈的勇氣,如艾青那只鳥一般,明知聲音嘶啞也要拼力啼鳴�？嚯y愈深重,表達(dá)之欲念反愈熾烈。屈原放逐時(shí)“長太息以掩涕兮”,在絕望的深淵里依然將悲憤化為《離騷》的千古絕唱;司馬遷身受奇恥大辱,卻于“腸一日而九回”的煉獄中嘔心瀝血完成《史記》。他們用生命在窒息中鑿開氣孔,嘶啞之音正是靈魂未被碾碎的鐵證。縱使喉嚨帶血,卻亦如巴金在《寒夜》里所寫:“人活著,總要發(fā)出聲音�！边@聲音是存在者面對荒誕命運(yùn)的不屈宣言。
至為珍貴者,是穆旦詩中“帶血的手”所象征的傷痕累累之表達(dá)。這聲音里刻著切膚之痛,卻掙脫了自憐的牢籠,以撕裂的傷口為橋梁去擁抱整個(gè)民族。杜甫“窮年憂黎元”的嘆息浸透血淚,在“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的尖銳映照里,詩人筆下的血淚超越了個(gè)人悲歡,凝聚成時(shí)代的良心。顧準(zhǔn)在牛棚昏暗的燈光下,以病弱之軀在殘紙上書寫著對歷史與未來的深邃思考。這些帶血的文字如煉獄熔爐中的真金,灼熱地烙在民族記憶里,其價(jià)值恰如魯迅先生所言:“血寫的文字,勝過墨寫的謊言。”
歷史長河中,無數(shù)聲音因沉默而永久湮滅,唯那些刺破至暗的“破喉之音”長存不滅。它們并非凱旋的號(hào)角,而是帶血的音符,在苦難的熔爐中鍛造出靈魂的純度與重量。今天當(dāng)靜心傾聽,這些聲音匯入星河,成為人類精神穹頂中永不熄滅的光——我們不僅為過往的悲鳴垂首,更是守護(hù)那從帶血喉嚨中迸出的不朽火種。
【打分及點(diǎn)評(píng)】45分本文從三則材料提煉出“這從失語到發(fā)聲的艱難之旅,不僅是個(gè)體靈魂的掙扎,更是人類在苦難中頑強(qiáng)確認(rèn)自我存在、尋求共鳴的永恒回響”。相對來說,解讀到了三則材料中蘊(yùn)含的中華民族曾經(jīng)的苦難,抓住了一點(diǎn)精神上的共通處,但中心論點(diǎn)始終沒有落到呼喚對祖國的責(zé)任與愛上。
6號(hào)大模型:通義千問
在沉默與吶喊之間
老舍筆下的藝人欲言又止,艾青的鳥兒以嘶啞之聲歌唱,穆旦以“帶血的手”擁抱同胞——三段文字如三束光,穿透個(gè)體情感的迷霧,照亮民族精神的星空。
沉默,是情感的沉淀,亦是覺醒的前奏。
司馬遷受宮刑后“腸一日而九回”,卻以《史記》書寫千年歷史;蘇軾“欲說還休”的赤壁風(fēng)月,化作“大江東去”的千古絕唱。真正的深情無需喧囂,正如敦煌壁畫上斑駁的飛天衣袂,在千年沉默中依然舞動(dòng)著永恒的美。沉默,是未發(fā)聲的吶喊,是未落筆的詩行,是未燃盡的星火。
吶喊,是情感的迸發(fā),更是責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
當(dāng)林覺民寫下《與妻書》時(shí),他的筆尖蘸滿的不是墨,而是山河破碎的血淚;當(dāng)西南聯(lián)大師生徒步南遷時(shí),他們的腳步踏出的不是逃亡,而是“千秋恥,終當(dāng)雪”的誓言。艾青的“嘶啞喉嚨”何嘗不是千萬普通人的吶喊?穆旦的“帶血之手”又何嘗不是千萬覺醒者的印記?民族的脊梁,從來不是偉人的獨(dú)舞,而是無數(shù)凡人以血肉之軀托起的星辰。
從沉默到吶喊,是個(gè)人與時(shí)代的共振。
抗戰(zhàn)時(shí)期,沈從文在《長河》中寫下“民族興亡,匹夫有責(zé)”的悲愴;今日邊疆,戍邊戰(zhàn)士以“清澈的愛,只為中國”的誓言守護(hù)山河。個(gè)體的命運(yùn)永遠(yuǎn)與民族血脈相連:敦煌畫工在洞窟中留下無名筆觸,卻讓千年后的我們看見文明的光輝;抗疫逆行者在防護(hù)服上寫下“精忠報(bào)國”,讓平凡的生命閃耀英雄的光芒。
站在歷史與未來的交匯處,我們不必追問“該沉默還是吶喊”,因?yàn)檎嬲拇鸢冈缫褜懺谀_下:以赤子之心感受時(shí)代的脈搏,以行動(dòng)之姿回應(yīng)民族的召喚。正如穆旦所言:“一個(gè)民族已經(jīng)起來。”而我們每一個(gè)人,都是這片土地上永不熄滅的星火。
【打分及點(diǎn)評(píng)】48分本文事例充分,從“沉默”寫到“吶喊”,挖掘出了情感與責(zé)任,甚至都提到了“清澈的愛,只為中國”,卻始終不明白點(diǎn)出自己的中心觀點(diǎn),倡導(dǎo)對祖國的愛與責(zé)任,與50分作文就隔了一個(gè)點(diǎn)題語。
7號(hào)大模型:豆包
喉間有火,擁抱山河
老舍筆下端木鼓書時(shí),喉頭的震顫是家國情懷的暗涌;艾青嘶啞的喉嚨里,啼血的歌唱是信念的嘶吼;穆旦帶血的擁抱中,藏著民族覺醒的滾燙。從個(gè)體的情感震蕩,到群體的主動(dòng)擔(dān)當(dāng),三首時(shí)代的歌,唱出了家國語境下,生命與使命共振的旋律。
喉間的震顫,是家國情懷的初醒。老舍筆下的鼓書藝人,想給孩子們唱段戲,卻“心里直翻騰,開不了口”。這不是怯懦,而是亂世中個(gè)體對命運(yùn)的叩問:微小的聲音,能否穿透苦難的墻?就像西南聯(lián)大的師生,在防空洞的爆炸聲里備課,在茅草棚的油燈下講學(xué)——他們想救亡圖存,卻深知紙筆無力回天,這份“開不了口”的掙扎,恰是家國情懷最本真的悸動(dòng):當(dāng)個(gè)體意識(shí)到自身與民族的聯(lián)結(jié),情感便成了燙人的火,在喉間灼燒。
嘶啞的歌唱,是破繭而出的擔(dān)當(dāng)。艾青說“用嘶啞的喉嚨歌唱”,這“嘶啞”里藏著代價(jià):是聞一多在李公樸追悼會(huì)上的拍案而起,喉嚨里帶著怒火與哽咽;是志愿軍戰(zhàn)士在坑道里寫家書,字跡顫抖卻筆筆堅(jiān)定;是敦煌守護(hù)者常書鴻,在漫天黃沙中守護(hù)壁畫,聲音因歲月風(fēng)沙變得沙啞。他們明知歌唱會(huì)帶來疼痛,卻甘愿讓喉嚨嘶啞——因?yàn)楸绕鸪聊?更可怕的是看著民族沉淪。這份“明知不可為而為之”的執(zhí)著,讓個(gè)體的聲音成為刺破黑暗的利刃。
帶血的擁抱,是民族覺醒的回響。穆旦“以帶血的手和你們擁抱”,背后是“一個(gè)民族已經(jīng)起來”的底氣。脫貧干部黃文秀在百色深山里,手掌磨出繭子、腳底結(jié)出血痂,卻笑著與鄉(xiāng)親擁抱;航天團(tuán)隊(duì)在發(fā)射場熬紅了眼,帶著實(shí)驗(yàn)失敗的創(chuàng)痛,擁抱成功的曙光;援非醫(yī)療隊(duì)在瘧疾肆虐的叢林里,用帶血的指尖丈量生命的重量。當(dāng)民族覺醒為集體意志,個(gè)體的疼痛便成了勛章——帶血的手擁抱的不僅是同胞,更是民族復(fù)興的未來。
從老舍的“開不了口”,到艾青的“嘶啞歌唱”,再到穆旦的“帶血擁抱”,我們看到的是一條清晰的精神脈絡(luò):家國情懷從個(gè)體的情感震蕩,生長為群體的主動(dòng)擔(dān)當(dāng),最終匯聚成民族覺醒的洪流。今天的我們,不必再在戰(zhàn)火中沉默,卻仍需在和平年代里發(fā)聲:為正義吶喊是歌唱,為民族復(fù)興奮斗是擁抱,讓喉間的火永遠(yuǎn)燃燒,讓每一次擁抱都帶著溫度——這便是我們對歷史最深情的回應(yīng),對未來最莊重的承諾。
山河依舊,火在喉間。且以歌者之姿,赴時(shí)代之約;攜帶血之手,振萬里山河。
【打分及點(diǎn)評(píng)】54分 本文抓住了三則材料里涌動(dòng)的時(shí)代脈搏,提煉出了對祖國苦難歷史的悲憫,家國情懷的初醒,對民族覺醒的感悟以及都祖國復(fù)興的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。事例充分,觀點(diǎn)突出。沒有打到55分以上甚至60分,是筆者感覺該文在材料解讀上看似逐層遞進(jìn)的邏輯,其實(shí)沒能整體把握三則材料內(nèi)核,沒有將其作為一個(gè)時(shí)代背景下對祖國飽含熱愛深情共同的呼聲。
綜述
從七篇AI作文來看,它們很快都能找出三則材料比較明顯的共同點(diǎn):表達(dá),聲音。而且對每則材料都能按照要點(diǎn)進(jìn)行比較合理的解讀,但是,這種解讀明顯地不能從情感角度進(jìn)行,甚至因?yàn)椴牧弦粋�(gè)是寫鼓書藝人,兩個(gè)是詩人的詩句,所以好幾個(gè)AI作文就牽扯到文明的表達(dá)與傳承上去。而材料一里鼓書藝人為什么面對這群衣衫襤褸的逃難孩子“開不了口”,是因?yàn)樵诳箲?zhàn)時(shí)期的逃難途中,民族與個(gè)人的悲慘遭遇讓人難過得開不了口,這句話告訴我們要銘記祖國曾經(jīng)有過的屈辱與苦難;而艾青和穆旦的詩中很容易讀出來的對祖國的熱愛AI們都不能明確地讀出來。
所以一些AI寫出來的文章讓人感覺就是隔靴搔癢,總是點(diǎn)不出要害,中心觀點(diǎn)不能一步到位,不可能成為高分的考場作文。而對于看了現(xiàn)代文閱讀一的文章,學(xué)過艾青詩歌和穆旦詩歌的孩子,這種情感的領(lǐng)悟應(yīng)該是輕而易舉的事,再加上新聞事例中不少愛國正面事例,可以預(yù)料今年高考作文中孩子們的寫作應(yīng)該是異彩紛呈的。
